На родине Габденнасыра Курсави в РТ откроется новая мечеть Мухаммад Вафа

(Казань, 30 мая, «Татар-информ»). 31 мая в деревне Средняя Корса (Урта Курса) Арского района Республики Татарстан состоится торжественное открытие мечети Мухаммад Вафа.

В мероприятии примут участие 180 гостей, среди которых религиозные деятели, посол Турции в Татарстане, руководитель Всемирного конгресса татар, главы соседних муниципальных районов республики.

Также во время открытия мечети состоится презентация книги татарского богословского наследия – сборника хадисов шейха аль-Джалиля Габдульхалика ибн Ибрахима аль Курсави с комментариями Абуль-Хасана Гатаулла ибн Мухаммад аль Курсави. Открытие мечети и презентация книги приурочены к Году возрождения религиозных традиций, объявленной ДУМ РТ, сообщает пресс-служба управления.

Габденнасыр Курсави – татарский богослов, шейх Накшбандийского тариката, мыслитель и просветитель. Родился в 1776 году в деревне Корса в семье купца. Начальное образование Г.Курсави получил в Маскарском медресе (Кукморский район). Учился в медресе Ниязкулыя Туркмени (Бухара). После возвращения из Бухары построил в деревне Корса медресе.

Г.Курсави развернул бурную деятельность по распространению своих реформаторских взглядов. Его передовые идеи встретили яростное сопротивление со стороны консервативно настроенных религиозных деятелей. В 1812 году Габденнасыр Курсави отправился в хадж. В пути он заболел и умер в Стамбуле. Труды Курсави имеют важное значение в развитии передовой татарской общественной мысли.

Ученый оставил богатое рукописное наследие. Большинство его трудов (они в основном написаны на арабском языке) пока не издано. Из изданных произведений Г.Курсави известен его философский труд «Аль-иршад лиль гибад» («Возвращение невежественных людей на светлый (святой) путь»). В нем изложена сущность суфизма, дается доказательство права человека на познание окружающего мира.

Г.Курсави был сторонником религиозной терпимости, а его учение явилось идейной основой для всего последующего развития татарского богословия и татарской общественной мысли.